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    修为达到三境,方有炼制宝器之能;而想炼成上品宝器,至少要有四境修为。修为达到四境,方有炼制法器之能,而很多修士都认为,炼成中品法器通常需要五境修为,想炼成上品法器则至少要有六境修为。世间有的秘法传承专擅炼器之道,甚至是以此来划分修为境界的。

    但理清水却没有对虎娃说这些,也许是因为还没到时候,他今天不过是让虎娃炼制一个陶罐,以此体验在修炼境界的基础上怎样运用神通法力;也许是认为没这个必要,理清水本人的修炼以自身的生机元气为主,并不偏重炼化外物之功。至于虎娃修炼到什么境界、就去做到什么程度。

    普通人是用不着法器的,不仅是因它太珍贵难得,且一般人不可能有御器之功、也发挥不了其作用。而在炎帝时代,很多修士被称为“共工”的原因,就是因为他们有时会接受人们的请求、炼制各种宝器——那些也被修士称为凡器的东西,因为大多是凡人所用。

    既擅长又乐意为人们炼制各种宝器的“共工”,在民间必然大受欢迎,但谁也没有无限能力与精力,总是去做这样的事情。共工为普通人打造的大多是下品凡器,中品凡器则比较少见,至于上品凡器几乎见不到——就连修士们自己都极少去炼制这种东西。

    炼制上品凡器至少要有四境修为,而四境修士已经能炼制法器了,而且它所须的功夫,并不亚于以天材地宝炼制法器。

    理清水今日只是让虎娃取莲池下的淤泥,以神通法力炼制一个陶罐,同时介绍了世间各种器物的区别,却并没有要求虎娃炼成一个什么样的陶罐,更没有告诉他该怎样炼制。只是在树得丘上静静的看着。

    炼器之法也有很多种,不同的传承有不同的擅长之道。比如说修炼菁华诀的山爷,擅长加工某些东西、使之不朽不腐,但并不擅长在矿石中提炼精铁之类的器物。倒不是若山不能做到,而耗费同样的精力,别的修士可能做得比他更好。

    当然了,当修为境界到了一定的高度、法力也强大到一定的程度,比如像理清水这样世间顶尖的大宗师,这种区别也许就无所谓了,但毕竟还是有的。而对于若山这等修士而言。其区别就很明显了。若山是理清水教出来的,而虎娃却不能这么说,其修炼的过程出于自然。

    理清水对虎娃的希望,当然是要他将来为清水氏一族复仇;但是对于虎娃的修炼,理清水还有更多的想法或者说是好奇,他想在这个孩子身上印证——世间是否有那么一条根本大道的存在,而已知的各派秘法传承,都是以某种方式符合了这条大道。

    如果说虎娃的修炼印证的便是道之本源,那么种种法术手段。他能掌握的就自然去掌握。理清水没教过他什么炼器神通,今日虎娃制陶,制陶得用火力,虎娃便运转法力去让物体产生高温。此时他已能做到了。

    做到之后,虎娃才意识到,当初和羽民族人大战时,他点燃那些苔藓绒草是用地上燃烧的箭杆。其实没有火源的情况下。他当时也可以施法将之点燃的,但假如他真的这么做了,神气法力会更快的耗尽。并非是最佳的选择。以法力隔空点燃苔藓绒草,比操控它们飞到燃烧的箭杆上要难多了,说不定接下来他就无力在天空布成火幕并洒下火海。

    虎娃如今掌握了这种神通手段,也明白了这个道理,而他正在制作陶器。这件白陶显然不是普通的用具,它在空中成形后就是一件中品宝器;待落到祭坛上火光热力退去,已是一件上品宝器。按照理清水的要求,虎娃能把罐子炼成就行了,能加工成中品宝器则更好,可是没想到虎娃的炼器过程一直没结束。

    上品宝器已成,虎娃定坐中神通法力绵绵若存,感受着此陶罐的物性并不停的继续炼化着。他炼器前含了一枚琅玕果,在琅玕果化散的同时,形神受到洗炼浑身也散发出淡淡的琼光。而那琼光流转竟然也化入了陶罐之中,洁白的陶罐隐约发出琅玕的琼光。

    理清水吃了一惊,这罐子和虎娃的身体一样在散发琼光!那是琅玕果中凝炼的菁华气在化散,洗炼形神的同时又重归这片奇异的小世界中。在外人看来,琅玕果的强大神效是被糟蹋了,就像人们辛辛苦苦找到了金子,却只当石头用。

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