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神身心之变化，其实那都是一些境界的白描而已。到底真正的修行，还是落在形神之上，身心之中，除此之外，又何尝有修行。
比如陆正现在，已有飞天之能，但是如何飞天呢？知道境所悟的是道境，陆正所悟便是所出所入不相违，是为道。但是这是身心相合之后，更为凝炼的一步，但是对于形神变化来说，还是没有超脱出之前知心境的感悟。陆正入了知道境并没有得了一个叫道的东西，也没有感悟到身心之中出现了什么，恰恰这个道字竟然是一无所得。在知身境有元神化显，在知心境有七情之心，但是知道境呢？却没有一个道。陆正还是停留在身心相合之境，只不过神识化为神念而已，但神念和神识在根本上并没有任何区别，只是感应更为清晰，心念更为化实罢了。不由让他感叹，其实天地之间无有一物可称为道！
如果硬要说有什么不同，那就是这一层身心相合的境界变得更为稳固，自我在这纷纭之中更为清楚，于所见所闻，和以前不同，不再是万物，而是观万物为万法，观万法之行于天地之间。之前所清晰的以万物为我存身，万物即是天地，在此时却错了，天地变得模糊而远，万物盈满天地变得更为切近而清晰。
所以，如果说知道境有什么是道，陆正只怕会说，没有！若有，万物皆是，万物即是。
万物之中有能飞天者也有不能飞天者，陆正在知道境，观万物而知其法，就能学万物之法。这就是知道境的妙处，恰恰不在于有，而在于无。我无所以我能有，我能学所以我能会。
而万物之中能飞天者方法也是不同，鸟儿振翅，流云随风，一切都是可学。也许有人要问，鸟儿能飞，因为鸟儿体轻，而且长有翅膀，陆正是个人，他怎么能学鸟儿飞呢？答案恰恰是，能！
陆正当然不是鸟，但是却可以变成鸟，之前白衣人师父就交给陆正变化之术，但彼时陆正只能学到改换筋骨肌肉，变异体征，但是入了知道境，却能突破原来的形神运转之道，以炼化形神之法真正变化自己的肉身成为一只真的鸟，这才是真正的变化之术。
除此之外，陆正此时也不仅能够收敛一身气息，而是真的能够做到隐去身形，不是以幻术欺骗对方元神的障眼法，也不是以七情心融于万物，就是真真正正的隐身，遁去自己的肉身，散在天地之间。
这一切都是建立在形神运转之道的修行上，这也就是为什么修行人入知道境那么难，而天地之间就是如此，越是难以成就的，在成就之后，所得到的东西自然相对的就是更多。知道境在修行人口中也被称为万法境，表示一入知道境，万法具足。
但是所谓具足，只不过是说一种能力罢了，至于是不是真的通达万法，还是需要一样一样去学习之后，熟练掌握才行的。天地之间，永远没有一悟而具足之事，只有行而成就之事。
陆正目前的形神运转之道得自道门阴阳八派，也就是所谓的八种道身，他在定中参悟，最先成就的是火身，这倒不是他自己的缘故，很大的原因是因为他有火灵神树中的火之神在身，所以在火之神的帮助下自然而然成就了火身。之后又参悟了风身，所以他在定中刚起感觉道建木林之中出事的的时候，用的就是风身，化身为风，飞天而至。当然陆正也分别成就了其他六种道身境界，只不过只是初入，还远远不明其中的奥妙，使用十分不熟悉而已。
除了这两种本领，此外便是炼器之道了。白衣人师父曾经对陆正提过一个词，叫做众生之身，这是御龙诀对知身境所最终真正成就提出的境界，而在知心境所最终成就的则是众生之心。这两种提法，都是陆正在其他的阴阳八派的法诀之中所没有提及的，不仅如此，包括阴阳八派法诀之中所涉及的一切佛门或者其他世家的法诀之中，也都没有提到这两个词，这是御龙诀修行所独有的境界。
白衣人师父在定中告诉陆正，当初圣宗传下御龙诀的时候，为什么定下知身、知心、知道、知命、知天的种种名称？所谓有名即有义，不同的名词代表背后的道理不同。御龙诀称知身境，并不说要知己身，或者知人身，那么只要是有身，就需要去知，随所遇见取知。成就此后步步修行，层层境界精进突破之基础。
所谓知身之道，知他人之身前需先知我身，知我身之后方可知他人之身，乃至由此而知生灵万物之身。炼器之道，也是如此，需先知物，然后能够炼化成器！而陆正所用的炼器之法，也是与其他的修行门派所不同，乃是白衣人师父所传的心炼之法！rs