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明显的区别，这一点我相信没有人是会看错的。
确定了这时苏麻离青剩下的问题就好回答了，元代及明代早期的青花瓷器，大多以进口的苏麻离青为青料，并形成其独有的风格，认识苏麻离青的呈色及其主要特征，无疑对于上述历史时期青花瓷器的鉴识大有裨益。
景de镇历史上使用苏麻离青主要有四个时期，一是元代晚期，二是明洪武时期，三是明永乐、宣德时期，四是明正统、景泰、天顺时期，陶瓷史称其为“空白期”。
由于烧制工艺不同以及火候不同诸原因，苏麻离青在各个历史时期的呈＂se qin＂况有明显区别，这当中，尤以明永乐、宣德时期的青花瓷器存世量最大，也最具代表性。
这就是说，不管是明朝还是元朝，只要确定了是使用的苏麻离青料，就能够确定，当时烧制这么一只大罐的，肯定是官窑，但如果是后面明朝的三个时期，以朱家那些皇帝的狠辣性子，不用想就知道没人敢这么做，那个时期的人，也没必要这么做。
明朝没有人敢这么做，那元朝时就有人敢这么做吗？很明显，元朝鼎盛时期，也肯定是没人敢这么做的。
这一点从青料上也能看出来，因为元末之前，制造元青花，还没有使用“苏麻离青”颜料，这样一来，也就只有元末时期，才有可能出现这么一只哪吒闹海图罐。
元末是有苏麻离青料的，而且正是因为这一点，才足以说明，这是元末的产物，而不是其他时期的，既然是元末，当时的窑工为什么不敢烧制这么一件瓷器？
那时的窑工，也肯定有理由烧制这么一件瓷器，因为当时蒙古皇帝，已经弄得民怨沸腾天下大乱，可以说当时是人心思变，很多人都迫切的希望推翻元蒙的统治，在那个时期，出现一件屠龙的瓷器，也不是不可想象的吧？”
就是因为韩孔雀给哪吒闹海找出了足够存在的理由，韩孔雀才看这件瓷器的其他表现，不过，那也只是韩孔雀出于谨慎考虑，就算他不看也知道，自己的判断肯定是没错的。
这件大罐，在其他方面肯定是没有问题的，要不然也不会来到这里，并且出现争议。
韩孔雀的话，明成海自然也听到了，他一边听，一边细看这件瓷器，青料、画工、釉色，都没有问题，这让他心里有点发凉，也许今天这张老脸要出彩。
这时秦大可道：“你的这些理由，都不太站得住脚，虽然元末确实给了哪吒闹海这个题材生存的机会，但就算当时这件瓷器有市场，那后来呢？后来的任何一个朝代，都有可能让这件瓷器的主人被诛九族，面对这么大的凶险，又有几个人敢于把它传承下来？”
韩孔雀道：“这一点我到是有点理由，说出来让众位前辈评鉴一二，你们看这几条龙，特别是这条龙，龙回首，张口吐舌，有长角，鬃发微后飘，细颈三爪，有甲，肘毛采用双勾画法，三根不同项，一根上卷，背有鳍，身饰斜格样鳞纹，颈及背部出飘带，隙地间以云纹。
这是典型的元代龙形的特点，秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。
元代的龙纹较流动、灵活，头部较小，但气象宽阔宏大，富有精神，明代的龙纹粗壮有力，龙嘴或开或合，发与肘毛富于装饰性，但有时形体大而失调。
清乾隆、嘉庆之后的龙纹已变得老气横秋，形象更为臃肿，也更为怪诞，既然这么明显，所以会不会是因为这个，才让它传承了下来。
毕竟只要是懂行的，就可以看出这是一条元龙，再结合当时的社会情况，如果朱家子孙见到了这么一件，寓意代表着屠灭元朝皇帝的瓷器，后世皇帝会不会把它保留下来？”
“如果你是皇帝，你会让这么一件瓷器保留下来？而且，你认为历代皇帝，有几个知道元龙和他本朝的龙有什么区别？这么一件瓷器，何以传世？”舒为民道。
韩孔雀道：“这一点很好认，因为这件瓷器上的龙，特别是我刚才说的那条，跟元朝皇帝龙袍上的龙是一模一样的，如果连自己身上每天穿的龙袍都不熟悉，那这个皇帝也足够昏庸了。”
“不管怎么说，这么一件瓷器传承下来的可能微乎及微，而且存在极大的风险，只要是封建帝制，就没有一个皇帝愿意看到有人收藏它，如果说这是一件刚刚出土的青花，还有可能让他历经千年保存下来，但它是一件传世之物，那就没有可能了。”舒为民道。
韩孔雀看众人的表情，虽然秦大可他们没有说话，但显然都是认同舒为民的理由的。