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许果给山子表明了自己的想法，他很想知道人类所有的工具是怎么产生的，他想写一部《工具史》，什么是工具呢？人类乘坐的飞机、汽车、火车、轮船、摩托车、自行车等，都属于交通工具，这些是工具，吃饭用的锅碗瓢盆，也都是工具，所谓餐具，意思是，用餐时使用的工具。人类穿的衣服、鞋子，是防寒、炫耀、走路等用的工具，这些从宽泛的意义上说，都属于工具。人类的生活，需要很多舒适的东西，这些东西，就包括刚才说的汽车、衣服等，衣食住行，都需要很多工具。住的房子，需要用很多工具来盖房子。许果对工具发生了兴趣，想要知道一切工具的起源，他想写的这部书，要探讨诸如铁匠、木匠等使用工具的来源，就是说，这些人手里拿的那些工具，都是怎么产生的？难道也是像原始人那样在地上捡的吗？应该不是。
山子说，你想写的这部史书，起名叫《工具起源》吧？
许果说，不叫工具起源，就叫工具史，这部工具史，不是工业史，这个史里面，只探讨工具，一切与人相关联的所有工具，都收纳进来，你说，这样的《工具史》是不是很有趣？
山子说，人类使用的工具多了去了，打电话用的手机，看一级片用的电脑，吃罐头的罐子，吃西瓜时用的西瓜刀，喝啤酒的啤酒瓶，尿尿的尿壶，拉屎用的马桶，哪一样东西不是工具呢？这些都是工具。
许果说，山子大哥，这些确实都是工具，人的生活，离不开工具，需要各种工具，而我呢，要收纳自原始人类开始到现在的所有工具，把所有工具的起源都摸清楚，把所有工具的诞生、发展过程都搞明白，这部《工具史》，需要搜集很多资料，需要耗费很多精力，但无论怎么说，我相信这个过程是充满惊奇和快乐的，我肯定会被某些东西刺激到，我肯定会获得很多惊喜，我肯定会找到许多天大的趣味。
山子说，你不是在写游记吗？你不是在大游记网写你的旅途见闻吗？
许果说，山子大哥，你要知道，年轻人的兴趣是很广泛的，而且，人的兴趣是会转移的，跟恋爱一样，今天喜欢这个姑娘，明天喜欢那个姑娘，姑娘如同衣服，穿旧了就要换新的，喜新厌旧是人之常情。
山子说，说的也是，不管是交男女朋友，还是与人结婚，都是不长久的，白头偕老是傻子做的事儿，聪明人谁在一棵树上吊死？在其它树上也要吊一吊。夫妻之间，也存在你说的那种喜新厌旧，出轨、搞外遇，都是人生百态，夫妻之间，哪有那么深的感情，不过是相互欺骗罢了，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，我看说得对。
许果说，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，这话说得对，说得妙。哎呀，跟你说《工具史》呢，怎么扯到夫妻话题上了。
这许果，要写一部《工具史》，这可是为人类的所有工具树碑立传呀，他如果做成这件事，他就是功德无量啊，他就是做成了一件功德无量的事情啊，倘然他做不成，他提出了这样一个计划，别人有能力，别人做成了，或者其他的人一起成立一个写作组，完成了这样一部《工具史》，那么对整个人类来说，是件大事。
许果假如能单独完成这样一部书，那么从涵养、学识方面来说，谁最高深？当然是非许果莫属。
山子从小就认为打猎是人生第一重要的事情，这是他小时候的价值观，长大以后，这个价值观受到挑战，别人告诉他，打猎是辛苦的，也有人说，打猎是不道德的，还有人说，打猎是违法的，山子还是坚持自己的打猎生活，他离不开打猎，他说过，他要做一辈子猎人。
天下很多人，不能像山子这样坚持自己的初心，当他们最初的价值观受到挑战，可能他们会改变自己以往的行为。当然，这没什么不好的，像许果，有一段时间，他以为开厂子是自己的梦想，结果，真的开了一个啤酒厂，他当上了厂长，但是，他因为获取了很多方面的信息，综合考虑，还是想要做一名旅行者，他想要做旅行者的想法，跟山子想要做猎人的愿望一样强烈。
在许果看来，任何人的价值观、世界观等等，都会在某一个时刻受到挑战，当这些东西受到挑战，自身就会面临一个问题，就是坚持自我，还是改变习惯，许果知道，在许多时候，自己需要改变，这个改变的过程，就是在重建自我。而阻碍改变自我的一切内心的因素，都是心魔，许果是这样告诉山子的：打倒心魔！重建自我！