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特部、克什克腾部等蒙古部族。
这些蒙古部族有的与女真的关系并不见得很紧密，有的甚至不愿归附女真，只不过由于女真崛起之后，为了避免女真发兵攻打，勉强上表称臣，至于跟着女真入关的蒙古部族，很多也是想趁机劫掠罢了。
如今随着阿济格与多铎接连大败，女真与科尔沁部元气大伤，实力大减，这些蒙古部族必定有些三心二意，咱们可以尝试着派人去联系这些蒙古部族，尽量将女真与蒙古割裂开来，如果此举能够成功，女真将再难在中原立足。”
一年前，大秦还是窝在湖广一带的一股势力，派人去联系蒙古部族，肯定没人搭理，但现在连败阿济格与多铎，与满清之间攻守易位，再派人去可就不同了。
秦牧想了想说道：“女真之后是蒙古，有明一代，蒙古一直是主要的边患，九边重镇驻以重兵，耗费无数。因此，咱们不能只想着对付女真人，既然要在蒙古布子，就要考虑长远一点，如何拉拢分化，才能有利于将来控制蒙古，必须考慎重考虑清楚才行。”
秦牧知道历史的走向，他迫切地想把大秦的精力投到海洋上。
而一个国家在崛起初期，往往也是军力最强盛的时期，如果在这个时期不能犁庭扫穴，解决掉北方的问题；
就会象明代那样，终其一朝，始终被北元牵制着，大部分精力耗费在北方。
这不是秦牧希望看到了，他一定要在自己的有生之年，把大秦推入不可逆转的海洋时代。
而要达成这个目标，北方的问题就一定要尽快解决好，不能象明朝那样，留下一屁股黄泥。
永乐时期，明朝也很强大，永乐帝五征蒙古，也不能说不卖力，关键是漠北草原太宽广了，想要一劳永逸，难啊。
内阁学士李源说道：“拉拢蒙古打击女真，必定要给蒙古人一定的好处，一个不好，到时极有可能按下了葫芦浮起瓢，反而让蒙古从新坐大。臣以为，这事必须慎之又慎才行。”
秦牧想了想说道：“对于北方的游牧民族，武力必备，但光用武力也不行，对了，蒙古各部族信奉什么教来着？”
太常寺卿宋献策立即答道：“启奏秦王，蒙古各部族主要信奉藏传佛教，红教与黄教皆有，林丹汗登基那年，四世.云丹嘉措所遣迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波，经鄂尔多斯抵达呼和浩特，作为蒙古地区黄教的坐床喇嘛。
不久，林丹汗将迈达里诺门汗、卓尼绰尔济迎请至察汉浩特，不但自己信奉黄教，而且让他们在察哈尔地区活动，宣扬该教。
但到了万历四十六年，西藏红教方面派遣沙尔巴呼图克图到达蒙古地区传教，林丹汗为红教喇嘛沙尔巴呼图克图的法术所折服，在察汉浩特隆重地迎接了他，还封他为国师，并接受深奥密乘之灌顶。总之，黄教与红教在蒙古你来我往，皆有信徒。”
秦牧听了眉头微微蹙起，红教和黄教咱们都不熟啊！
难道要用贾谊的“五饵三表”之策，送蒙古人点美食、美女、高堂华屋、财物、奴婢，用些先进的东西为诱饵，诱蒙古人来投降；
等他们来投降后，再跟他们打成一片，亲自酌酒给他们喝，让他们感动得稀里哗啦的，然后坐等他们纳头而拜........
秦牧赶忙把脑子清空，贾谊的“王饵三表”之策不是不能用，但不用在现在用。要用的话，也要等大秦占据了绝对的主异地位，但唐太宗那样，扬威异域之后再施点恩惠，这样的策略才会见效。
说白了就是打一大棒给一甜枣，现在大棒还没打，你给再多的甜枣也是白给。
秦牧问蒙古信什么教，这当然是别有用意，只是看来此法行不通，至少现在行不通，得另想办法才行。
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