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sp;平静，冷漠，之后重新开始。
事实上到这时候，十三郎已经大半忘记了自己做这件事情的初衷，可说是有些茫然地重复着这些举动，就像一个被设好程序的傀儡，不断失败，又不断重复。
看，再看，接着看，继续看，一直看。
慢慢地，十三郎忘了自我。
......
......
忘我是一种境界，修行过程中常常被谈到，但不仅仅指修士，连凡人也包括在内。
忘我不等于睡觉，简单解释一下，沉迷一道而不知外物就是通常意义上的忘我，也是大多数人所理解的。
这样想是错的。
真正的忘我，其关键不在于“忘”，而是“我”。不知外物不等于不知自我。沉迷也不是无思无想，恰恰相反，进入沉迷状态的人思维极其活跃，只是过于专注。
判断忘我的唯一标准为：有动无思。
以这种标准衡量。最低级的忘一点都不难，随时随地都能见到。比如，人人都会走路，人在走路的时候，可曾想过自己如何走路？先迈那条腿？
答案是没有。也就是说，本能与习惯便可看成是忘我，只是比较初级。
境界必有高低之分，忘我也一样。比如习武之人舞刀弄剑，经年苦修渐如化境，慢慢达到一种无思无想也能纵剑自如的时候。就是另一种忘我。
这个时候的武者不需要招式，动作也不一定是那些练熟了的套路，而是能够任意发挥，举手投足，随意挥洒即显高妙。
无招胜有招。说的就是这种。
这还不是最高的，因为它需要大量练习与经验、甚至需要实际搏杀作为基础，对一个刚刚练剑的人讲解无招，绝对误人子弟。
无招很高端，但还不是真忘我，否则不会持剑杀敌保护自身。既然眼里还有敌我，就证明其所忘记的并非全部。而是有所筛选。
真正的忘我，是一种可遇而不可求的状态，难以描述，只有模型。
挖掉眼睛去看世界，假如视力还在，就是忘眼。
砍掉双手触摸世界。假如感觉还有，就是忘手。
挖出心来感受世界，假如灵觉尚存，就是忘心。
所有这一切相加，就是忘我。
也就是说。第一重忘我可以变成最高的那一重，前提是把双腿砍下来还能正常行走。
有动，无思。
十三郎看着那些画，一笔一笔的看，其实是从第一步开始，让这种动作变成本能，之后进入第二重，眼中有画，心中无思。再下去，他要做的就是把眼睛与脑海分开......忘我因具体的事情而不同，但就看画这件事情来讲，忘眼即等于忘我。
当他做到这件事，那副画的记忆就不再储存于脑海，而是在眼里。就像人类行走时一样，“走”这种记忆存在与双腿，存在于每一滴血，每一条筋，每一个分子。
很艰难，但他一步步的迈进着。
......
......
时间流逝，时间从不停顿，时间在视线外溜走，时间催动十三郎的脚步。
一天，两天，一月，两月......十三郎日渐消瘦，身形依旧纹丝不动。
八个月后，胭脂鸟悄悄飞出来，身体散开如一层灵膜将十三郎包裹起来；身在其中，十三郎的身体失去重量，垂直“飘”在空中。
强悍如他，竟也需要考虑要节省精力。
三年两个月又十七天，在经历上百万此剧痛后，十三郎的视线从第一幅画上移开，眼里多了一座城。
胭脂鸟一直留意着十三郎的情形，此刻如火浪轻轻推动，将十三郎送到第二幅画前。
第二幅是门。
毫无疑问，这种线条简单的画看起来省力得多，十三郎只用了十天就把它看完，随后去往第三幅。
第三幅是人，三名甲士，一名黄袍主官。
人比城池小得多，但就作画而言，人是最难出神的“景”，同样道理，要看透一个人也不容易。
十三郎没有理会难易，他像看“城”一样看着他们，像看“门”一样看着他们，神情没有丝毫变化。
假如不是忘我，此时十三郎一定会发现，画面中的四个人，有两个会让他觉得熟悉。那种熟不是面容，不是气质，当然更不是衣着神通；那是一种感应上的熟，比如梦里，比如幻想，再比如前尘。
人虽复杂，终究不像城池那样一砖一瓦都需要细细的描，十三郎用了七个月零五天看完那四个人，去向第四幅，第五幅。
门栓门鼻儿都不难，十三郎总计才用去二十六天，转身朝第六幅而去。
那是一把锁，一把曾如刀阵翻滚的锁。
......
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